Racismo

Esta páigina ó cacho fui traduzida outomaticamente i percisa de ser rebista por un falante natibo de mirandés. Se sabes bien mirandés ajuda la Biquipédia rebendo este artigo. Apuis de la rebison apaga esta marca. Oubrigado!

L racismo ye la tendéncia de l pensamiento, ó de l modo de pensar an que se dá grande amportança a la noçon de la eisisténcia de raças houmanas çtintas i superiores uas a las outras. Adonde eisiste la cumbiçon de que alguns andebíduos i sue relaçon antre caratelísticas físicas heareditárias, i detreminados traços de caráteler i anteligéncia ó manifestaçones culturales, son superiores a outros. L racismo nun ye ua teorie científica, mas un cunjunto de oupeniones pré cuncebidas adonde la percipal funçon ye balorizar las defrenças biológicas antre ls seres houmanos, an que alguns acraditan ser superiores als outros d'acuordo cun sue matriç racial. La fé de la eisisténcia de raças superiores i anferiores fui outelizada muitas bezes para justeficar la scrabidon, l domínio de detreminados pobos por outros, i ls genocídios que acuntecírun durante to la stória de la houmanidade.

L racismo ye un precunceito contra un “grupo racial” , giralmente defrente daquel a que pertenece l sujeito, i, cumo tal, ye ua atitude subjetiba gerada por ua sequéncia de macanismos sociales.

Un grupo social dominante, seia an aspetos eiquenómicos ó numéricos, sente la necidade de se çtanciar de outro grupo que, por rezones stóricas, ten tradiçones ó cumportamientos defrentes. A partir dende, esse grupo dominante custrui un mito subre l outro grupo, que puode ser relacionado a la fé de superioridade ó de einiquidade.

Nesse cuntesto, la falta de análeze crítica, la aceitaçon ciega de l mito gerado drento de l própio grupo i la necidade de cuntinar lhigado al sou própio grupo lheban a la propagaçon de l mito al lhargo de las geraçones. L mito torna-se, a partir de anton, parte de l “status quo”, fator respunsable pula difuson de balores morales cumo l "cierto " i l "errado", l "aceito" i l "nó-aceito", l "buono" i l "ruin", antre outros. Esses balores son aceites sin ua análeze onto- axiológica de l sou fundamiento, propagando-se por anfluéncia de la coerçon social i se sustentando pul pensamiento cunformista de que "siempre fui assi".

Finalmente, l macanismo subliminar de la aceitaçon premite maçcarar l prejuízo an que se baseia la çcriminaçon, fornecendo bases axiológicas para la sustentaçon dun algo maior, de posturas más radicales, cumo las atitudes biolentas i mesmo criminosas contra nembros de l outro grupo.

Cumbén ressaltar que l racismo nin siempre acuntece de forma splícita. Para alhá desso, eisisten causos an que la prática de l racismo ye sustentada pul abal de ls oubjetos de percunceito na medida que tamien se satiriza racialmente i/ó cunsente la prática racista, dua forma giral. Muitas bezes l racismo ye cunsequéncia dua eiducaçon familiar racista i çcreminatória.

Modelo:Çcriminaçon

L racismo ten assumido formas mui defrentes al lhongo de la stória. Na antiguidade, las relaçones antre pobos éran siempre de bencedor i catibo. Estas eisistian andependientemente de la raça, pus muitas bezes pobos de mesma matriç racial guerreában antre si i l perdedor passaba a ser catibo de l bencedor, neste causo l racismo se aprossimaba de la xenofobia. Na Eidade Média, zambolbiu-se l sentimiento de superioridade xenofóbico de ourige relegiosa.

Quando houbo ls purmeiros cuntatos antre cunquistadores pertueses i africanos, ne l seclo XV, nun houbo atritos de ourige racial. Ls negros i outros pobos de la África antrórun an acuordos comerciales cun ls ouropeus, que ancluían l quemércio de scrabos que, naqueilha época, era ua forma aceite de oumentar l númaro de trabalhadors nua sociadade i nun ua queston racial.

Inda assi, quando ls ouropeus, ne l seclo XIX, ampeçórun a colonizar l Cuntinente Negro i las Américas, ancontrórun justeficaçones para ampor als pobos colonizados las sues leis i formas de bibir. Ua dessas justificaçones fui la eideia errónea de que ls negros i ls índios éran "raças" anferiors i passórun a aplicar la çcriminaçon cun base racial nas sues colónias, para assegurar detreminados "dreitos" als quelonos ouropeus. Àqueles que nun se submetian era aplicado l genocídio, que sacerbaba ls sentimientos racistas, tanto por parte de l bencedores, cumo de l submetidos.

Ls causos más stremos fúrun la cunfinaçon de l índios an reserbas i la antroduçon de lheis para anstituir la çcriminaçon, cumo fúrun ls causos de las leis de Jin Crow, ne ls Stados Ounidos de la América, i de l apartheid na África de l Sul.

Ne l seclo XIX houbo ua tentatiba científica para splicar la superioridade racial atrabeç de la obra de l conde de Gobineau, antitulada Essai sur l'inégalité des races humaines (Ansaio subre la zeigualdade de las raças houmanas). Nesta obra l outor sustentou que de la raça ariana naciu la aristocracie que dominou la ceblizaçon ouropeia i cujos çcendentes éran ls senhores naturales de las outras raças anferiores.

Ne ls Stados Ounidos de la América, l racismo chega a stremos contra ls negros, índios, asiáticos i lhatino-amaricanos, an special ne l sul de l paíç. Até 1965, eisistian lheis, cumo las chamadas leis de Jim Crow, que negában als cidadanos nó-brancos to ua série de dreitos. Para alhá desso, muitos negros fúrun linchados i queimados bibos sin julgamiento, sin que ls outores destes assassinatos fússen punidos, percipalmente puls nembros dua ourganizaçon, la Ku Klux Klan, que defendie la “supremacie branca”. Essa ourganizaçon-seita inda eisiste naquel paíç, alegadamente para defender la libardade de spresson i lhibardade de oufensa daquel grupo social.

Estes fatos lhebórun a mobimientos racistas por parte de l negros, cumo l "Black Power" (an pertués, “Poder Negro”) i la ourganizaçon "Nation of Islam", la que pertenceu Malcoln X, i l reaparecimiento de mobimientos antitulados de sociadades secretas asiáticas na Ásia.

An 1899, l anglés Houston Stewart Chamberlain, chamado de L antropólogo de l Kaiser, publicou na Almanha la obra Die Grundlagen ç neunzehnten Jahrhunderts (Ls fundamientos de l seclo XIX). Esta obra trouxe l mito de la raça ariana outra beç i eidantificou-la cul pobo alman.

Alfred Rosenberg tamien criou obras que reforçórun la teorie de la superioridade racial. Estas fúrun aprobeitadas pul porgrama político de l nazismo bisando a la ouneficaçon de ls almanes outelizando la eidantificaçon de l traços raciales specíficos de l pobo de l senhores. Cumo la raça almana era bastante miscigenada, esto ye, nun habie ua normalidade de traços fisionómicos, criórun-se anton raças einemigas, fazendo desta forma aparecer un sentimiento de hostilidade i aberson dirigido la pessonas i cousas strangeiras. Desta forma, ls nazistas usórun de la xenofobia associada al racismo atribuindo la andebíduos i grupos sociales atos de çcriminaçon para amalgamar l pobo alman contra l que era defrente. La scrabizaçon de ls pobos de la Ouropa ouriental i la perseguiçon als judius éran las probas pretendidas puls nazistas de la superioridade de la raça ariana subre ls demales grupos defrentes i raciales tamien.

Ls trabalhos de geneticistas, antropólogos, sociólogos i outros cientistas de l mundo anteiro derrubórun por tierra to i qualquiera possiblidade de superioridade racial, i estes studos culminórun cula Declaraçon Ounibersal de ls Dreitos de l Home. Ambora eisistan sfuorços contra la prática de l racismo, esta inda ye quemun a muitos pobos de la Tierra. Ua demustraçon bergonhosa pa l ser houmano subre l racismo acunteciu an pleno seclo XX, a partir de 1948 na África de l Sul, quando l apartheid mantebe la populaçon africana sob l domínio dun pobo de ourige ouropeia. Este regime político racista acabou quando por presson mundial fúrun cumbocadas las purmeiras eileiçones para un gobierno multirracial de trasiçon, an abril de 1994.

Ambora eisistan classeficaçones raciales perpuostas pulas más dibersas corrientes científicas, puode-se dezir que la taxonomie refréncia ua oscilaçon de cinco la dues cientos de raças houmanas spalhadas pul planeta^[1], para alhá de micro-raças regionales, lhocales ó geográficas que acuntécen debido al eisolamiento de grupos de andebíduos que cruzan antre si.

Antoce, la separaçon racial torna-se cumpletamente eirracional an funçon de las cumposiçones raciales, de las miscigenaçones, recumposiçones i padronizaçones an nible de spece que houbo zde l ampeço de la caminada de la houmanidade subre l planeta.

De acuordo cun Guido Barbujani, un de ls maiores geneticistas cuntemporáneos,

la palabra raça nun eidantifica nanhue rialidade biológica recoincible ne l DNA de nuossa spece, i que antoce nun hai nada de einebitable ó genético nas eidantidades étnicas i culturales, tales cumo las conhecemos hoije an die. Subre esso, la ciéncia ten eideias bien claras

— in La ambençon de las raças[2]

La genética amostra que la bariablidade houmana quanto a las cumbinaçones raciales puode ser eimensa. Mas las defrentes adataçones acuntecidas la nible racial nun alterórun sue strutura quanto spece.

Desta forma, la ounidade fundamental de la spece houmana la nible de macro análeze permanece eimutable, i assi probablemente premanecerá apesar de las defrenças raciales nun nible de microanáleze.

Todas las raças probénen dun solo tronco, l Homo sapienes, antoce l patrimonho heireditário de ls houmanos ye quemun. I esto por si solo nun justifica l racismo, pus las raças nun son nin superiores, nin anferiores, son solo defrentes.

L racismo puode ser pensado cumo ua “adoçon dua bison eiquibocada de la biologie houmana ”, spressa pul cunceito de ‘raça’, que stableciu ua justeficatiba para la subordinaçon premanente de outros andebíduos i pobos, temporariamente sujeitos pulas armas, pula cunquista, pula çtituiçon material i cultural, ó seia, pula pobreza ”, cumo cunceitua Antonio Sérgio Alfredo Guimarães.

Atualmente galhos de l coincimiento científico cumo la Antropologie, Stória ó Etnologie perfíren l uso de l cunceito de Etnia para çcribíren la cumposiçon de pobos i grupos eidantitários ó culturales.

Muitas bezes l racismo i la xenofobia, ambora fenómenos çtintos, puoden ser cunsidrados paralelos i de mesma raiç, esto ye, acuntece quando un detreminado grupo social ampeça a hostilizar outro por motibos torpes. Esta antipatie gera un mobimiento adonde l grupo más poderoso i homogéneo trata mal l grupo más fraco, ó defrente, pus l segundo nun aceita seguir las mesmas regras i percípios ditados pul purmeiro. Muitas bezes, cula justeficatiba de la defrença física, que acaba se tornando la base de l cumportamiento racista.

Ua forma de racismo menos coincida, que cunsiste na fé de que la miscigenaçon gera andebíduos anferiores als de "raça pura", seia a ambos, cumo defendie Louis Agassiç, seia a un deilhes, cumo defendia Gobineau. Ua forma atual ten acuntecido cumo reaçon al racismo contra negros, andígenas i asiáticos que cunsiste negar la eidantidade mestiça i la defesa de que las populaçones 'pardas' séian tratadas cumo negras, andígenas ó brancas, negando sue peculiaridade.

Balendo-se, a la par, de la possiblidade de anonimato i de l alcance a milhones de anternautas, l racismo ten se spalhado de maneira antensa pul mundo degital. Cun çcursos racistas, rebisionistas ó neonazistas, miles de sites, blogs, quemunidades birtuales de l Orkut i MySpace, disseminan l rábia racial i la antoleráncia.

L purmeiro crime birtual de racismo ne l Brasil acunteciu an meados de l anho de 1997 na cidade de Juiç de Fura an que ls cumputadores dua ounibersidade fúrun outelizados para la dibulgaçon de bárias mensaiges percunceituosas contra negros i houmossexuales nua lhista de çcusson subre sexualidade anstalada Unicamp. L eipisódio que, por bários dies, acupou las manchetes de ls jornales de l paíç quedou coincido cumo l causo rancora.^[3]

La dibulgaçon de l racismo, mesmo pula anterneta, trata-se dun crime, cunforme ye caratelizado pula lhegislaçon brasileira. Alguns sites adbógan l dreito a la lhibardade de spresson i afirman nun se cunsidráren racistas, spressáren solo oupeniones. Outros sugíren maneiras de cumo mantener l material lhoinge de las outoridades cumpetentes. Por esta caratelística, muitos sites, percipalmente ls çponeblizados an probedores gratuitos son retirados de l aire, para an seguida reaparecíren, múltiplos an trés ó quatro serbidores nuobos, anclusibe an domínios strangeiros. Un de ls sites pesquisados, afirma eisatamente esto: para cada site retirado de l aire, assume-se l cumpromisso de çponeblizar, pul menos, trés nuobos. Esso eibidencia ua rede.

Segundo l Menistério Público de l stado de San Paulo, stan atibas ne l Orkut más de cinquenta quemunidades que prégan la bioléncia la negros, judius i asiáticos.

Ye eibidente la çtinçon antre mulhieres i homes ne l mercado de trabalho, percipalmente an relaçon a mulhier negra. Esse percunceito ten sues raízes na scrabidon, que, anque tener sido abolida hai décadas, inda ten anfluéncia nas relaçones sociales, ne l modo de pensar i de ber l outro i la si mesmo.

L percunceito contra a mulhier siempre fui tan ancutido na sociadade, que gerou neilhas mesmas ua bison outo-depreciatiba de sue posiçon nas relaçones sociales i cumo tal ne l mercado de trabalho.

Cula criaçon de l mobimiento femenista i depuis de muitas lhuitas, las mulhieres cunquistórun alguns dreitos i de cierta forma alguas barreiras sociales fúrun quebradas. Mas, la atual situaçon de las mulhieres nun sofriu muitas altaraçones.

Ne l mercado de trabalho las mulhieres inda acupan cargos anferiores an relaçon als homes, esto se cumproba atrabeç de studos recentes, rebelando que para eilhas alcançáren ls mesmos cargos que ls homes, an ampregos formales, necessítan dua bantaige de cinco anhos de scolaridade. Esses dados agrában-se quando relacionados a mulhieres negras, que necessítan de uito la onze anhos de studo la más an relaçon als homes.

D'acuordo cul nuobo Código Penal an bigor zde 15 de Setembre de 2007, qualquiera forma de çcreminaçon cun base na raça ó etnie ye punible. De la mesma forma son penalizados grupos ó ourganizaçones que se dedíquen a essa çcreminaçon assi cumo las pessonas que ancíten la mesma an decumientos ampressos ó na Anterneta.

La lhegislaçon pertuesa aplica-se eigualmente la outras formas de çcriminaçon cumo relegiosa, de lhocal de ourige i ourientaçon sexual.

Modelo:Más anformaçones La Custituiçon de 1988 tornou la prática de l racismo crime sujeito la pena de prison, einafiançable i amprescritible. Mas la lhegislaçon brasileira yá definie, zde 1951 cula Lhei Afonso Arinos (lhei. 1.390/51), ls purmeiros cunceitos de racismo, anque nun classeficar cumo crime i si cumo cuntrabençon penal (ato delituoso de menor grabidade que l crime). Ls agitados tiempos de la Regéncia, na década de 1830, assinalan l anti-racismo ne l sou nacedouro quando ua purmeira geraçon de brasileiros negros eilustrados dedicou-se a denunciar l "percunceito de quelor" an jornales specíficos de lhuita (la "amprensa mulata"), repudiando l recoincimiento público de las "raças" i reibindicando la cuncretizaçon de ls dreitos de cidadanie yá cuntemplados pula Custituiçon de 1824.

L sistema de castas eisistente ne l paíç ten sido apuntado ^[4] cumo ua forma de racismo, mas la posiçon oufecial de l gobierno afirmada publicamente nua cunferéncia mundial de la ONU contra l racismo ye que "las questones de casta nun son las mesmas de l racismo" ^[5].

La hierarquizaçon de las castas cumo algo einebitable nun ye cunsensual na Índia ^[6] i l fato de andebíduos de alguas castas cunsidradas "anferiores" tenéren cunseguido poder político ten ajudado a minorar ls eifeitos de la segregaçon tradecional.

Ambora alguns refiran un "apartheid scondido" ^[7] an tenermos stritamente lhegales ^[8] essa prática nun ye sancionada, pul cuntrário, hai políticas de çcriminaçon positiba de castas cunsidradas anferiores.

An 1975, por presson de l países árabes i cul apoio de l sobiéticos, l sionismo fui cunsidrado ua forma de racismo pula Resoluçon 3379 de la Assemblé Giral de las Naciones Ounidas. Inda assi, an 1991, essa acusaçon fui eiliminada pula Resoluçon 4686 de la Assemblé Giral de las Naciones Ounidas.

An 2002, l Parlamiento eisraelita aprobou ua lhei que nega als cidadanos de ourige árabe de l paíç l dreito de cumbibir cun sous cónjuges causo cuntraian matrimonho cun palestinos, pus a estes será recusada la prEimisson de residéncia ne l paíç. La lhei fui questionada na justícia por dibersas antidades de dreitos houmanos i an 15 de maio de 2006 fui cunfirmada pula Suprema Corte de Eisrael.^[9]

1. ↑ Modelo:Refréncia a lhibro páigina 47.
2. ↑ Modelo:Refréncia a lhibro
3. ↑ .com.br/fol/tec/tx033414.htn Studante ye respunsablizado por racismo na Anterneta^{[lhigaçon einatiba]}
4. ↑ Anterbiew with Manchala Denabandhu on the subjet of casteisn^{[lhigaçon einatiba]}
5. ↑ [1]^{[lhigaçon einatiba]}
6. ↑ Modelo:Refréncia a lhibro
7. ↑ http://www.unesco.org/courier/2001_09/uk/doss22.htn
8. ↑ Modelo:Refréncia a lhibro, pag. 21
9. ↑ Eisrael nega dreito de reounificaçon de famílias (ansa.it)