Лазарь из Вифании

Лазарь из Вифании
ивр. אלעזר‎
Родился	около I века до н. э. Вифания
Умер	вторая половина I века[1]
В лике	святой
День памяти	29 июля
Медиафайлы на Викискладе

Ла́зарь из Вифа́нии, Лазарь Четверодне́вный (Лазарь — ивр. אֶלְעָזָר‎ , Elʿāzār, Елеазар — буквально «Бог (мне) помог»; 3 год, Вифания^[2] — 63 год, Китион^[2]) — согласно Евангелию от Иоанна, житель Вифании, брат Марфы и Марии, которого Иисус Христос воскресил через четыре дня после смерти (Ин. 11:1-44). После Воскресения Христа Лазарь был вынужден из-за преследований покинуть Иудею и перебраться на Кипр в 33 году н. э.^[2], где вскоре апостолы Павел и Варнава в 45 году поставили его первым епископом Китиона (старое название города Ларнаки)^[2]. Он 18 лет служил епископом на Кипре^[2]. После воскрешения он прожил ещё тридцать лет, а затем во второй раз скончался на Кипре в 63 году^[2].

Память в Православной церкви совершается в субботу шестой седмицы Великого поста — Лазарева суббота и 17 (30) октября — празднование в честь перенесения мощей. Прославлен во святых как праведный. Православная церковь считает его епископом Китийским. Католическая церковь совершает память Лазаря 17 декабря и считает его первым епископом Марселя.

Из евангелистов о Лазаре сообщает только Иоанн. Евангельский рассказ связан только с событиями воскрешения Лазаря.

Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра её. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через неё Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру её и Лазаря.

— Ин. 11:1-5

Иисус уже по дороге в Вифанию знал, что Лазарь умер, но шёл с учениками, «дабы вы уверовали» (Ин. 11:15). На дороге он был встречен Марфой, которая на его вопрос: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» ответила: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир» (Ин. 11:25-27).

По дороге к гробнице Лазаря Иисус заплакал, и иудеи, видевшие это, говорили: «смотри, как Он любил его». Когда подошли к пещере, в которой был погребён Лазарь, и отвалили от неё камень, Иисус стал молиться:

Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.

— Ин. 11:41-43

После этих слов из пещеры вышел воскресший Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами». Иисус повелел развязать его.

Как повествует Иоанн Богослов, многие видевшие это чудо уверовали в Иисуса, но фарисеи из страха «c этого дня положили убить Его» (Ин. 11:53).

После воскрешения Лазарь упоминается как один из возлежавших на вечере в Вифании, на которой Мария помазала ноги Иисуса миром (Ин. 12:1-3). Как повествует евангелист, многие из иудеев в тот день пришли в Вифанию «не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых» (Ин. 12:9).

В Толковой Библии преемников А. П. Лопухина отмечается, что Иисус не пошёл сразу в Вифанию, как только узнал о болезни Лазаря, но промедлил два дня в Перее, так как подчинил своё личное желание увидеть и помочь больному другу воле Бога Отца. Иисус в разговоре с учениками называет смерть Лазаря сном, как он обычно это делал в подобных случаях (Мф. 9:24, Мк. 5:39). Публичная молитва Иисусом Христом произносится для того, чтобы присутствующие при чуде знали, что оно есть результат его молитвы к Отцу, а не случайность или результат действия сатанинской силы, в общении с которой Иисуса обвиняли (Мк. 3:22)^[3].

Феофилакт Болгарский так трактует слова Иисуса, обращённые к ученикам, в которых он радуется за них, что его не было в Вифании при болезни Лазаря:

Некоторые слова Господа: радуюсь за вас понимали так: что Я не был там, это послужит для утверждения вас в вере. Ибо, если бы Я был там, Я исцелил бы больного. Чудом было бы и это, но оно показало бы мало силы Моей. А теперь, когда Меня там не было и последовала смерть Лазаря, а Я пойду и воскрешу его, вы должны более утвердиться в вере в Меня. Ибо увидите, что Я силен делать и то, чего прежде ещё не явил, именно: воссозидать и воскрешать мертвеца, уже разложившегося и издающего гнилой запах.

— Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна^[4].

Особое значение богословы придают скорби и слёзам Иисуса по Лазарю. Это рассматривается как одно из доказательств двойственной природы Христа: «ибо был воистину Человек и желал удостоверить в действительности Своей Человеческой природы, то позволил ей сделать своё»^[4]. Иоанн Дамаскин пишет: «Не человеческая природа воскресила Лазаря, но и не Божество проливало слезы у его гроба»^[5].

Позднее греческое предание сообщает, что Лазарь после своего воскресения прожил ещё 30 лет и был епископом Китийским на острове Кипре, где и скончался^[6]. Впервые сведения о пребывании Лазаря на Кипре встречаются у Иоанна Эвбейского (первая половина VIII века)^[7]. Святитель Димитрий Ростовский сообщал, что на Кипр Лазарь попал во время гонений на Иерусалимскую церковь, начавшихся после убийства Первомученика Стефана. Его вместе со святыми Максимином и Келидонием изгнали из Иудеи и пустили в море на лодке без вёсел, которая приплыла к Кипру. В епископы Лазарь был рукоположён апостолом Варнавой. На Кипре Лазарь, как и апостолы, проповедовал учение Христа^[8]. По тому же преданию, на Кипре Лазаря посетила Богородица и вручила ему омофор, сделанный её руками^[6].

Согласно западной традиции, отражённой в «Золотой легенде», Лазарь вместе с Марфой и Марией Магдалиной (которую западная традиция считает его сестрой, Марией из Вифании) и прочими спутниками отправились в Марсель и проповедовали христианство среди местных язычников^[9]. Лазарь стал первым епископом Марселя^[10].

После крестовых походов часть его мощей была перенесена в Марсель из Константинополя. До того события в Константинополь была передана только часть его мощей, его голова была оставлена на Кипре^[11]. Считается, что в основу католического предания о Лазаре был положен образ Лазаря, епископа города Экс (407 год), вернувшегося из Палестины, чтобы окончить жизнь в Марселе^[7]. Так возникла легенда, что святой Лазарь из Вифании проповедовал на территории будущей Франции, где стал епископом Марселя. Впоследствии его мощи были перенесены в кафедральный собор Отёна^{[фр.][7][10][12]}.

Согласно православной традиции, мощи праведного Лазаря были обретены в 901/2 году в городе Китии (современная Ларнака) в мраморной раке, на которой было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов»^[7][13]. При императоре Льве Мудром (886—912) мощи Лазаря были перенесены в Константинополь, где были положены в храме во имя Праведного Лазаря. В конце IX — начале X века над могилой Лазаря в Ларнаке была построена церковь Святого Лазаря. В 1972 году в этом храме была обнаружена мраморная рака с человеческими останками, которые идентифицировали как мощи святого Лазаря, которые, вероятно, не полностью были вывезены в Константинополь. Глава Лазаря выставлена в храме в ковчеге для поклонения^[7].

Первая могила праведного Лазаря (где, согласно Евангелию, воскресил его Иисус Христос) в Вифании в настоящее время принадлежит мусульманам и за её посещение взимается плата, в непосредственной близости от неё находится мечеть. Чуть далее расположены две церкви — православная и католическая. Сама Вифания получила в византийскую эпоху название Лазарион, а позднее мусульмане стали называть её Эль-Азария (производное от имени Лазарь по-арабски)^[14].

Данный сюжет чрезвычайно популярен, как в католической, так и в православной художественной традиции.

• Воскрешение Лазаря (Гверчино)
• Воскрешение Лазаря (Рембрандт)
• Воскрешение Лазаря (Караваджо)

• Лазарь — герой притчи Христа о богаче и Лазаре.

• Королёв А. А., Лосева О. В., Маханько М. А., Орецкая И. А., Петров А. Е., Турилов А. А. Лазарь // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXIX : Крисп — Лангадасская, Литийская и Рентинская митрополия. — С. 648—663. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-033-2.
• Михаелидес С. Р. // Святой Лазарь, Друг Христов и первый Епископ Китийский (История Его Храма в Ларнаке). — Ларнака, 1999.
• Память святого праведного Лазаря Четверодневного // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. II: Октябрь, День 17. — С. 412..
• Дионисий (Шлёнов), игум. Гряди вон! Воскресение Лазаря в греческой литературе на примере экзегезы Ин 14:43 // Журнал Московской патриархии. 2021. — № 3 (952) — С. 54-59.
• Малков П. Ю. Воскрешение Лазаря и Вход Господень в Иерусалим. Пасха — Воскресение Христово. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2024. — 288 с. — («Святые отцы о церковных праздниках»). — ISBN 978-5-7429-1592-8.

• «Лазарева суббота» (проповедь митрополита Сурожского Антония)  (неопр.). Дата обращения: 13 апреля 2008. Архивировано из оригинала 3 июня 2012 года.
• Воскрешение Лазаря (Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета Четвероевангелие)  (неопр.). Дата обращения: 13 апреля 2008. Архивировано из оригинала 27 марта 2012 года.
• Галерея  (неопр.). Дата обращения: 13 апреля 2008. Архивировано 29 ноября 2012 года.
• В живописи  (неопр.). Дата обращения: 13 апреля 2008. Архивировано 29 ноября 2012 года.
• Воскрешение Лазаря в русской живописи. Репродукции  (неопр.). Дата обращения: 22 апреля 2016. Архивировано 29 ноября 2012 года.
• Воскрешение Лазаря в русской поэзии  (неопр.). Дата обращения: 22 апреля 2016. Архивировано 29 ноября 2012 года.
• Антон Поспелов. Воскрешение праведного Лазаря. Святоотеческие толкования трудных мест  (неопр.). Дата обращения: 12 июля 2010.