找到那件值得“浪费一生”的事情

流动的时代性，看上去让人们获得了更多的身份自由，但也同样让原本应该固定在某一锚点的归属感与意义，能够被轻易改变。自媒体加剧了这种身份获利的幻想：今天可能是吃播，明天可能是擦边舞，但哪一个才是自己真正想做的？很多人或许没有想过，也都想着“我先试试”，然后就没有然后了。

而今，我们或许又正在经历一场肉眼可见的科技时代：AI、神经网络、大语言模型、近地航天、新能源开发、量子计算机……当系统变化速度超过了普通人的理解速度时，会迫使人们产生一种迷茫、焦虑，以及心理适应崩溃的压力状态。这便是所谓的“未来休克”。

当这两件事结合在一起时，人们如何在流动的时代性中找到自己正确的定位？

当然，找到所谓的定位，可能也不是件“好事”。

定位的意义

每当有人和我讨论起“哲学的意义”时，我都会拿出这个例子：

大部分人在航海的过程中，触礁了，船底漏了；遇到暴风雨，折了桅杆，返回港口的第一件事是继续加固，希望能够抵御海上可能遇到的一切灾难，然后船越造越大，再也无法启航；极少数的人，不是去考虑在航海的时候会遇到什么，而是他们是否有随机应变的能力，起风了升帆、雷雨了收桅、触礁了关闭上一层的舱门，以及迷失时，就在至暗时刻看天上的星星。前面是方法论，最后一项是「哲学」的意义——时刻定位自己身陷怎样的囹圄。
——《哲学真的有用吗？》

但哲学并不是唯一的解决方案，只是它因为脱离了“正确答案”这件事，而仍然有了更多关于自我的思考部分，而不是优先考虑“我这样做对不对”。

搞清楚自己的定位，其意义亦是如此——把自己从一个只有标准答案的世界给抽离出来，在更高的视角观察自己，然后重新寻找除了对与错以外的存在的意义。

举个例子，我以前有一位朋友，总爱问我“我这样做对吗”，而这些对错的标准，往往来源于“别人会如何看待自己”。一开始我还会试图纠正他纠结于对错这件事。后来我换了个思路，我会反问他“如果这是错的，你会怎么办”，久而久之，他在做出抉择时，会多一个角度思考“如果这是错的会如何”。再接着，他在实际经历了抉择后带来的结果和代价时，便开始思考对与错对于这件事有什么影响。所谓的“人不教人事教人”，也是因为当事人实际采取了行动、迈出了第一步，才会知道结果如何。

到现在，我和他的聊天也很少再出现“我这样做对吗”，而是开始讨论一个选择背后的利与弊，以及最坏的代价是否是自己能承担的。

当一个人的关于自我行为的定位，从“别人如何评价自己”，转移到“我需要考虑这件事对我的影响以及代价是什么”时，这就是定位的意义——将锚点从那些不可控的他人身上转移到自己身上。

当然了，可能有人会抗议，认为“不考虑别人”是一种利己主义，但问题是，“别人如何评价自己”和“我需要考虑这件事对我的影响以及代价是什么”是二元对立的吗？

在自己身上找到“锚点”

但我必须承认，如果把所有的锚点都放在自己身上，又会进入另一种极端。

所谓的「锚点」，是清晰地知道自己是谁、要什么以及不需要什么。不然古人为何称其为「三十而立，四十而不惑」？不是因为无欲无求，而是很多东西都有了它应该有的「锚点」。对大多数人而言，婚姻幸不幸福，锚点在于「将就过吧」；工作顺不顺心，锚点在于「我要养家」。当这些事情的锚点都被固定在一个现实标准时，原本年轻时的那些冲动和对全世界的反对与冲击，也会被转化为「值不值得」。这也是很多人中年恐惧的原因之一，总觉得人到中年，这些冲动和与全世界为敌的自傲与「独特性」都会消磨殆尽。

人的成长，就像婴儿意识到自己并不是「全世界」一样，这也是很多人卡在巨婴环节的原因。婴儿可以通过哭闹来获得他们想要的资源，他们自己就是自我为中心的「锚点」。但是人的「锚点」一旦开始往现实以及与他人的关系上转移，也就摆脱了婴儿期，开始需要与他人社交、参考他人，寻找自己的「锚点」。
——《巨婴的现世报》

这里就产生了一个极其荒谬的悖论——所谓定位自己的锚点，不能全部放在自我身上；但如果将锚点完全放在外部，又会逐渐迷失自我。更何况外部环境还正处于流动的时代性与未来休克的双重状态——那到底应该如何定位自己？

终其一生的“浪费”

我以前很瞧不起日本的“匠人”。

因为在一些有关匠人的采访里，那些匠人都或多或少表现出了在现实生活的“无能”部分，比如有饮食起居都必须要他人照顾的、有完全无法进入社会的社恐、有沉默寡言完全不知道如何表达自我的……所以“匠人”和“他们做不了别的”被画上了最容易理解的认知偏差。

但是有多少人又能做到“匠人”的级别呢？终其一生完成一项事情，将其做到极致、做到无我，做到它与终其一生追求的事情相互纠缠捆绑在一起。

但我又非常羡慕这群“匠人”，因为他们找到了终其一生都想要做下去的事情。

前段时间，东野圭吾离世的消息来得很突然，但信息冷却得也极其突然，因为他根本就像是还存在一样。在我的书架上还有很多东野圭吾的作品——终其一生，他完成了超过 100 本小说，许多作品还被改编成了电影电视剧。无论人们怎么评价他，喜欢或不喜欢、喜欢原来的他还是厌恶现在的作品，都不影响他这一生完成了这 100 本小说的存在——当我重新翻开东野圭吾几十年前的作品时，作者仍然存在于这些文字里。

于是，在虚无的汪洋里，“划”下去，就成了唯一的定位——只要用尽全力朝着北极星的方向划去，或许就能找到所谓的应许之地。但现在身处汪洋，唯一能做的，就是“划”下去。

当一个行为成为“锚点”时，它本身受控于“我”想做什么，同时又很难被外部的快速变幻给流动带走。行为本身，或许并没有意义，但如果当一个人将自己的思绪都缠绕其上时，便建立了一个在流动的时代性里避免未来休克的系统，它或许看不到结果、看不到意义本身，但它就是存在的全部意义。

这件事很抽象，但就是因为很抽象才无法用理智完全结构化——就像是那些黑色幽默里，用一个吃饭的勺子，在监狱的墙壁上挖出了一条重获自由的通路。自由不是意义，一勺一勺地挖出路的过程才是活着的意义本身。