我爸从他为之工作了大半辈子的厂退休后，还是被技术返聘了一段时间。我总是开玩笑说，他一旦闲下来就差不多得个心理疾病。后来他的厂里因为中央视察，又把这些退休返聘的制度给修改了，他就这样一下子彻底闲下来了。
好在他给自己找了些事做，跟我妈出去自驾旅游、跑步游泳什么的，我就放心不少。
但今天不是在聊我爸，而是在聊一我和他本身很难彼此理解的事情。
我之前的工作没有超过三年的，就算是去所谓的大厂刷履历，也显得有点太三心二意。总之，我很难理解我爸能在一个企业工作一辈子，他也很难不担心我这样频繁易主，会不会毁了自己的工作履历。
我身边的同龄人，大概也因此分为了两种人，一种是“你又换工作啦？”另一种是“你天天抱怨，怎么还在做那个工作？”显然，我是第一种，且无法理解第二种人，特别是在第二种总是向我抱怨职场关系时，我都总是会质问他们“为什么不换工作”。
这件事可以先往前推。
你是否经历过“家属院”生活？
我小时候没有经历过“家属院”的生活，就算寒暑假被“寄养”在妹妹家，她所在的家属院并不会接纳我这个外人，所以我从小很难理解“家属院”的生存模式。不过后来，我接触过一些从煤矿系统出来的人，他们从小生活在学校、医院，甚至是每个月固定去的理发店都在一条街上的“厂院”里，以至于在他们的认知里，形成了非常强烈的“墙”。
这种“墙”其实很好理解：在一个大家都认知的小社会里，一个人一旦出现道德瑕疵，就会在这个厂区成为人们茶余饭后八卦的资本。所以，当人与人的关系有这层枷锁存在时，反而变得更加抱团和紧密。以至于这类人在进入社会后，就算离开了那个“厂院”，也依旧喜欢通过建立“厂院”来维系存在性和生存模式。
这些“厂院”结构更强调关系的稳定性、工作的长期性（甚至是终身合同制）、微型社会制造的安全感。以至于他们建立的“墙”，是围筑在一个微型社会的外围。
相反，非家属院结构的童年，例如我这种被丢在不同亲戚家过活，或是经历过举家搬迁、生活环境被迫改变的孩子，这种“墙”是围筑在人与人之间的，甚至仅仅用来保护自己。设想有些人际关系的短暂，并不是自己所能控制的：一旦搬家，原本的那些好朋友都会被迫从生活中被撕开，以至于不再需要去建立更长久的关系。
例如，我的小学、中学和高中都在一条街上读完，以至于我现在还保持着社交关系的，都是当初从小一起读书，考入同一所中学、再一起考入同一所高中的朋友。反倒是去异地读的大学，到现在一个人的联系方式都没有留下。
而这些关系的切断，对我而言并不算痛苦，因为就算不是距离的关系，也有可能在他们结婚生子之后，我们能聊的话题渐渐偏离，也必然会分道扬镳。
所以，我时常在开玩笑：我从小就在过一种极其“现代”的生活。我后来发现，所谓“家属院”，其实只是工业社会最极端的一种缩影。它把工作、住房、医疗、教育、人际关系全部绑定在同一套制度里，一个人的身份几乎不会发生改变。
流动的现代性
“现代”并不意味着高级，甚至有可能会更加“绝望”。
花了这么大的篇幅聊这两种生活结构，是为了引出这周的核心话题。
如果你现在再去问那些年轻人，让他们聊聊终身合同制、在一个衣食住行都包揽的“厂院”工作、甚至每天遇到的人都可能是相同的，我相信大部分人都很难接受，甚至难以想象。
越来越多，在上一个时代那些本应该稳固的“锚点”开始松动、流动，甚至是不复存在。就像是年轻人要换一份工作、在微信上删除一个好友、或是在一场演唱会偶遇的坐在旁边一起高声歌唱的“朋友”，这一切都开始“流动”起来。这种流动不仅仅是人们的身份可以轻易转变，也可能是原本的归属感和意义感正在因为随波逐流而失去了稳定性——这便是齐格蒙特·鲍曼提出的“流动的现代性”（Liquid Modernity）。
现代生活失去了原本稳固、可被预测的特性，开始显现流动性、不确定性和短暂性。对个体而言，这可能是身份的解放，但同样可能引发个体因无法找到更持之以恒的归属感与意义感，而导致的时代性焦虑。
简单来说，现代人的关系越来越像手机 APP，每天都有全新的软件上新，人们总是希望维持尝鲜，但很快觉得无聊，就一键卸载。由于这一切越来越简单，以至于人们开始思考的不是“我需要这个 APP 吗？”，而是“这是什么，感觉很有趣，我先下载下来试试看。”流动性的本质，并不是变化越来越快，而是退出一段关系、身份或生活方式的成本越来越低。
鲍曼在《流动的现代性》里特别强调：
- 传统社会中，权力通过规则和制度对人施加约束；
- 而在流动性的现代中，权力反而通过鼓励自由和选择来实现控制。
举个例子：以前，终身合同制能够更好地保证一个人长期拥有工作，并保证收入的稳定；而现代的“灵活就业”则是一个非常流动性的现象，看上去给予个体更多的自主权，但也意味着雇佣方可以随时终止合作，让个体独自承担风险。也就意味着，看似越自由的一面，实则要承担更多因自由而导致的更加脆弱的“规则”。
然而，这种流动性不仅仅是在制造焦虑，也在实际导致越来越多的问题被暴露。
那么接下来的话题，我会从“流动的现代性”切入，来聊聊现代人的存在性问题。