Fatimidi

  Lo stesso argomento in dettaglio: Storia dell'Egitto fatimide.

La conquista dell'Algeria e del Maghreb non contentò i Fatimidi. Essi infatti pretendevano di presentarsi a tutto il mondo islamico come i legittimi eredi politici del Profeta e dell'Ahl al-Bayt e Imam-califfi dunque dell'intera Dār al-Islām.

La loro strategia era dunque quella di deporre il califfo abbaside ma, per giungere in Iraq con il loro forte esercito era indispensabile conquistare tutti i paesi intermedi: l'Egitto dapprima e la Siria poi.

In Egitto dominava - dopo la riconquista abbaside ai danni dei Tulunidi - la dinastia ikhshidide e fu contro di essa quindi che l'Imam al-Mahdī concentrò tutti i suoi sforzi.

I suoi piani però non ebbero successo, anche perché in Egitto il governo ikhshidide era abbastanza efficiente da sapere rispondere colpo su colpo e perché gli stessi Egiziani non mostravano per conto loro alcun desiderio di cambiare padrone. Fallirono quindi due tentativi.

L'azione condotta contro l'Egitto fu successivamente rallentata dall'esplodere di una grave rivolta interna, condotta dall'"Uomo dall'asino", un berbero kharigita ibadita, di nome Abū Yazīd Makhlad b. Kaydād al-Nukkārī, dei Banū Zanāta, che agì tra il 942 e il 947.

Salito però al potere il nuovo Imām al-Muʿizz li-dīn Allāh (reg. 953-975), un terzo tentativo fu portato a buon fine nel 969 dal generale Jawhar al-Siqilli (Jawhar b. ʿAbd Allāh), che aveva puntigliosamente organizzato stavolta il corpo di spedizione fatimide. Una carestia che aveva afflitto l'Egitto e l'opera di generosa corruzione operata nei confronti di numerosi funzionari ikhshididi (tra cui l'abile vizir Abū l-Faraj Yaʿqūb ibn Yūsuf ibn Killis) facilitarono la conquista del Paese.

Entrati a Fusṭāṭ dopo avere colto una vittoria nella battaglia di Giza (30-6-969), i Fatimidi costruivano immediatamente la nuova cittadella fortificata del Cairo, che deve il suo nome al fatto d'essere stata chiamata al-madīnat al-qāhira al-muʿizziyya, cioè "la città soggiogatrice^[2] di al-Muʿizz".

 

Il primo esempio di architettura fatimide, nella città di Mahdiyya rientrò nel cosiddetto romanico d'Africa sorto nell'IX secolo e prese spunto da elementi classici romani.^[3] Intorno alla seconda metà del X secolo vennero eretti moschee, caserme, palazzi ed edifici pubblici nel pieno rispetto della linea fatimide, combinando elementi dello stile tulunide, rimembranze aghlabidi e spunti omayyadi di Cordova, senza trascurare le nozioni artistiche persiane e siriane.

Le moschee dei primi Imam si distinsero per la navata centrale più alta, concludente in un vano a cupola di fronte al miḥrāb, per le decorazioni a stucco, per i minareti in pietra posti all'estremità di forma cilindrica e impreziositi da fregi calligrafici, come nel caso della moschea di al-Ḥākim (1013). Nel 1124 venne completata la moschea di al-Akhmar, caratterizzata da evidenti elementi persiani soprattutto nella facciata a portale; interessanti i muqarnaṣ angolari.

Tra le strutture più significative dell'epoca si annoverano le tre grandi porte facenti parte della mura difensiva del Cairo e i mausolei dei califfi, in una prima fase a baldacchino, e in periodo tardo costituiti da una tomba a cupola.

Complessivamente gli architetti fatimidi influenzarono notevolmente quelli ayyubidi.

 

Emersero gli intagli in pietra, legno e stucco adatti per ornare palazzi e moschee. Lo stile, inizialmente derivante dall'arte abbaside, assunse caratteri autonomi, quali una maggiore eleganza, l'introduzione di arabeschi su un fondo neutro che ricordano gusti copti. Fra i legni fatimidi più significativi si ricordano temi di cacce, danze, musica e floreali.

Si diffusero anche pitture decorative, come nella moschea di Qayrawan (1060), eseguiti da una scuola fatimide impegnata nella decorazione dei soffitti dei palazzi profani, arricchiti di immagini di musici e festini, concessi da una certa larghezza di vedute dell'ambiente sciita rispetto al divieto di riprodurre immagini.^[3] Qualche frammento di queste pitture è visibile ancora oggi nella Cappella Palatina a Palermo.

Un grande sviluppo ricevettero anche i tessuti con temi geometrico-astratti, prodotti dalla manifattura statale, il tirāz, oltre alla lavorazione del cristallo di rocca e del vetro intagliato e ornato a lustro. Tra i pezzi più pregiati si ricordano la brocca a pera del Tesoro di San Marco a Venezia e il grifone del camposanto di Pisa.

Per quanto riguarda la produzione ceramica, l'Egitto fatimide poté contare anche su artigiani emigrati da Samarra: nel complesso la produzione si suddivise in una a smalto bianco di impronta mesopotamica con motivi animali e naturali, e in una con incisioni a motivi a champlevé.

1. ʿUbayd Allāh al-Mahdī bi-llāh (909-934)
2. Muhammad al-Qāʾim bi-amri llāh (934-946)
3. Ismāʿīl al-Manṣūr bi-naṣri llāh (946-953)
4. al-Muʿizz li-dīn Allāh (953-975)
5. Abū Manṣūr Nizār al-ʿAzīz bi-llāh (975-996)
6. al-Hākim bi-amri llāh (996-1021)
7. ʿAlī al-Ẓāhir (1021-1036)
8. al-Mustanṣir bi-llāh (1036-1094)
9. al-Mustaʿlī (1094-1101)
10. al-Āmir bi-aḥkāmi llāh (1101-1130)
11. Abu l-Qasim Tayyib (1130-1132, ma non universalmente accettato)
12. al-Ḥāfiz (1132-1149)
13. al-Zāfir (1149-1154)
14. al-Fāʾiz (1154-1160)
15. al-ʿĀḍid (1160-1171)

• K.A.C. Creswell, The Muslim Architecture of Egypt and Fatimids, Oxford, 1952
• U. Tarchi, L'architettura e l'arte musulmana in Egitto, Torino, 1923
• W. Ivanow, The origins of Ismā‘īlism, Cambridge, Cambridge University Press, 1940.
• Hugh Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates, Londra-New York, Longman, 1986.
• Carl F. Petry (ed.), The Cambridge History of Egypt. Islamic Egypt, 640-1517, Cambridge University Press, 1998.
• Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib in the Islamic period, Cambridge, Cambridge University Press, 1993 (3th ed.).
• Farhad Daftary, The Ismā‘īlis: their history and doctrines, Cambridge-New York, Cambridge University Press, 1990.
• Farhat Dachraoui, Le Califat fātimide au Maghreb (909-969). Histoire politique et institutions, Tunis, 1969.

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• S. Carboni, Fatimidi, in Enciclopedia dell'arte medievale, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1991-2000.

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