郭纯北京大学历史系博士
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二里头文化是不是中国历史进入文明的“临门一脚”？
二里头对中华文明的奠基意义毋庸置疑，但二里头遗址中并没有发现文字的痕迹，这让它很难同中国历史文献的国族或王朝名号对号入座。二里头究竟姓“夏”还是姓“商”，是夏王朝中晚期的都城之所在，还是商王朝前期某座城池？学者各执一词，尚存异议。 [全文]
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“埃及学”如何演变成“殖民学科”？
与英国一直想要在政治和经济上控制埃及不同，法国更想维持自己在文化上对埃及的全面掌握，“埃及学”演变成了一种“殖民科学”。仅靠购买藏家藏品和派出考察团，法国很难维持自己在“埃及学”中的领先地位，它急需制度保障。[全文]
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罗马人是古埃及文明的终结者，还是守护者？
从作为罗马行省开始的一个半世纪以来，罗马人对埃及的兴趣与日俱增，可以说是罗马人“创造”了古代人和现代人眼中的埃及。[全文]
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从百年前的一桩“中国留法学生间谍事件”说起……
纵观整个留法勤工俭学运动，仿佛一场三方的“车轮战”——法国政府vs中国官方，中国官方vs中国学生，中国学生vs法国政府。似乎没有一方是绝对赢家。[全文]
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文物古迹遇上天灾人祸：重建后还能称古迹吗？
文化遗产强调的是“突出的普遍价值”，它并非凝聚在某块公元前的基石上，或某座庙宇的壁龛里，它是从古到今无数人类活动的精华，无论重建与否，它都在那里。[全文]
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归还前殖民地文物，可援引的条例不少，但……
在法律文书里，我们会看到各种指代这些被劫掠的文物的词语，它们是没有任何感情色彩的“财物”“艺术品”“文化财产”，但是对那些惨遭掠夺的人民来讲，它们有着更深刻的含义。[全文]
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中国青铜器研究，海内外学界走到哪一步了？
直到上世纪五十年代，西方学者还不能使用这种方法，因为他们所研究的青铜器大多数都是收藏品，换句话说，这些青铜器都是盗掘出土、被古董贩卖而来的，它们所有的出土信息都被抹去了，有时甚至连出土地点都不为人知。[全文]
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“要是能再多一点就好了”
“有多少矿石？”“一亿零三百万吨。”“就是这么多，不能再多一点？““以前的勘探报告是这么写的。”“要是能再多一点就好了。”——这是毛泽东主席在1958年9月15日视察大冶铁矿时与时任矿长陈明江的对话。[全文]
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一个“新青年”之死，让人看到一个知识群体的分裂
一个“新青年”以斗争的姿态死去，让其导师从起初“二十年不谈政治，一心致力于启发国民的思想”到最后喊出“不辩，不争，不可以”，新文化运动离不开政治，甚至它本身就是政治。他的死让人们意识到知识分子群体的分裂，一部分人将继续前进，而另一部分人则告诫自己远离是非。[全文]
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辜鸿铭复杂但不矛盾，只是为当时的中国提了另一种解决之道
辜鸿铭对西方的批评有很多中肯之处，不少看法与斯宾格勒在《西方的没落》中提出的观点不谋而合。辜坚持要以中国方式解决中国面临的问题，在当时汹涌的“泛西化”浪潮中，确实独树一帜。只是这也许能让欧洲人耳目一新，但对困顿已久的中国而言是一张无用药方。[全文]
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“伪史论”的那些惯常逻辑
若文化自信是为争个“第一”或“最早”，那真没必要；想想造金字塔的古埃及人和刻下楔形文字的苏美尔人都已不知去向，再想想我们，自信一点。再者，若以一套本身漏洞百出的观点、证据或某种“阴谋论”来证伪另一种观点——何况这一观点在专业领域内基本没有太大异议，如此得来的自信并非我们要的，也违背了初心。[全文]
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回忆和想象之间的“真假慈禧”，从美国人画的这幅肖像说起
令人颇感意外的是，卡尔的慈禧肖像画并没有安排在中国馆展出，而是作为一件美国当代艺术作品放在了美国馆展出。这幅慈禧肖像画在此处的功能不再是让更多人能见到中国统治者的“真实”容貌，更像是美国炫耀其“门户开放”外交政策胜利的成果。[全文]
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该不该把《万历十五年》请下圣坛？
黄仁宇在《万历十五年》一书中围绕张居正和申时行展开详述的文官集团，原本只是作为近代中国“以道德代替法律”这一观点的论据，但到了2017年，因为一部热门电视剧，这本书被包装成官场指南，重新进入畅销榜。倘若泉下有知，这位个性刚烈的老头会不会用湖南乡音喊出“蠢不带发”呢？[全文]