“杜甫很忙”系列漫画在网上爆红，一度传出课本因此脱销的消息，但记者探访京城各大书店却发现情况并非如此，且杜甫著作也未因此走俏。王府井书店和西单图书大厦管理人员均称，在“杜甫很忙”之前就没有卖过这本教材。专门售卖教材的北京课本书店则称，这本书上学期就已经卖光，这学期根本就没有上架，“出版社还没印，何来脱销啊？”记者在探访时也发现，即便杜甫最近很红，今年又恰逢杜甫诞辰1300周年，杜甫的诗作却少有人问津。货架上仅摆放了一两本诗集，“放了很长时间了”，工作人员说。[详细]
712年的春天如常降临，河南巩县的一户人家一个男孩呱呱坠地。鲁迅先生在一篇文章里曾经写道，一家子生了个男孩，人们来贺喜。这个说，这个孩子将来要升官的；那个说，这个孩子将来要发财的……说到底，没有人能够预料一个孩子的未来，他将有怎样的生与死。[详细]
唐宋以来，很多人都把杜甫当作受苦受难的典型，以为他大半生都处于饥寒交迫状态。刻画在人们脑海中的杜甫，无不是一个苦大仇深、穷愁潦倒的清癯老人的形象。这种认识和形象，跟实际情况大相径庭。历史上的杜甫，没有人们想象的那么穷苦。杜甫一生其它时间的生活，虽然诗文中屡见诉苦哭穷的语句和片段。[详细]
有关于杜甫的死因，千百年来争议颇多，众说纷纭。其中最早的叙述见于唐人郑处诲的《明皇杂录》。他在提到杜甫“大水速至，涉旬不得食”以后说:“令（聂县令）尝馈牛炙白酒，（杜）甫饮过多，一夕而卒。”就是说，他认为杜甫死于暴饮暴食。以后，《新唐书》和《旧唐史》等正史都采用此说。[详细]
河南省诗歌协会会长：恶搞杜甫不能没有民族底线
“如果是有人恶搞杜甫，恶意丑化杜甫形象，说明他是无知的、浅薄的、低俗的。”马新朝说，我们绝不允许抵毁杜甫形象。恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。我们要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，这样我们的民族才能发扬光大。[详细]
“恶搞杜甫”是人文教育的缺失
对科技的过分重视使得人文学科长期处于边缘化的尴尬境地，人文教育的缺失导致了很多学生个人涵养的低下，严重的则导致其价值观、人生观的扭曲。高中校园里，为了将来就业的路子广，大家一拥而上进了理科班，很多人甚至认为读文科是因为自己不聪明，是很丢人的。在填报大学志愿的时候，人文学科也是很多人不愿意去的冷门专业，如果不幸被调剂到人文学科，就想尽一切办法转专业。[详细]
杜甫“很忙”是一种对文化的摧残与践踏
这是在给我们以历史文化巨匠与大师为代表的传统文化精髓抹黑。说到这，我们在看“孩子们”眼中的杜甫“很忙”，不仅没有丝毫的笑意，反而背负起一种压抑的责任与义务。不要在发酵这种没有内涵的轻浮文化，让我们的大诗人杜甫“歇息”吧。当然，这背后我们更应该看到的是社会、家长、学校，乃至我们教育所要面对的一种现实问题，究竟该给我们的青年人填充一种怎样的文化营养。[详细]
恶搞文化名人风表现的是浮躁心态
众所周知，一个国家、一种文化对恶搞有一个底线，如同印度人就不会恶搞泰戈尔，希腊人不会恶搞柏拉图一样，当下的我们是否也该自醒和借鉴，将这股恶搞风刹刹车？不由想起了杜甫《登高》一诗，诗人秋日登高，孤苦愁闷，忧国忧民的悲郁之情尽现。网友在涂鸦过程中，有没有体会到诗人的高尚情操和诗中蕴藏的伟大的爱国精神，又是否愿意真正走进他、了解他，继而了解整个中国传统文化？[详细]
“杜甫很忙”也是个好事
换个角度看，“杜甫很忙”至少说明学生有丰富的想象力。那么，如果教育工作者能够从中进行反思，变“杜甫很忙”为学生很忙——让教学变得更有趣味性，培养独立思考的能力，假如杜甫活到今天看到这一幕，也会报以会心一笑的。[详细]
恶搞诗圣杜甫也是一种纪念方式
恶搞某个人，一种是出于极端厌恶，一种是出于喜爱。从现实的情形来看，显然是出于对杜甫的喜爱。从另外的角度而言，恶搞，何尝不是一种特殊的纪念方式？杜甫的诗圣地位，不会因为被恶搞而受损，现代人有现代的表达方式，恶搞杜甫，天塌不下来，诗圣的诗作不会因此而损伤。恶搞杜甫，只会让更多的人喜欢杜甫，对此，我们无妨一笑了之，更不必挥舞道德大棒。[详细]
对“杜甫很忙”别上纲上线
诗圣杜甫知道千年之后，自己会以“coser”身份而爆红网络，想必别有一番滋味。作为全民恶搞的对象，杜甫不是第一个，前面还曾有雷锋、罗玉凤等各色人等。这些人物身份地位甚至连生活年代都不同，但都成为网民恶搞文化消解的对象。恶搞无关乎“破坏圣贤形象”，更不必牵涉到“考虑历史地位”这样的大是大非高度。恶搞无关原则。[详细]
杜甫涂鸦是创意的产物而不是亵渎
我们长期形成了一种观念，优秀的历史人物就应该是严肃的，崇高的，似乎一点调侃都不容，这样的观念其实就是抑制思想的自由发展，扼杀了创意的萌芽。教科书、学校老师都给我们介绍李白的文学成就，但又有几个老师能够告诉学生，李白当年的风流史，李白和其遍布天下崇拜者的故事有哪几个学生可以讲出来。[详细]
恶搞一词来自日语的Kuso，是一种经典的网上次文化，由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种新文化然后再经由网络传到香港、接着是中国大陆。恶搞主要是对严肃主题加以解构，从而建构出喜剧或讽刺效果的胡闹娱乐文化。恶搞在当代流行文化中很常见。常见形式是将一些既成话题，节目等改编后再次发布，属于二次创作的其中一手法。[详细]
“恶搞”某种程度上契合了现代青年人的特征，成为文化消费的新宠。第一，现代青年人更强调个性。他们比父辈更排斥顺从、更强调个性。我国主流文化作品在内容和风格上具有很大的雷同性，容易引起审美疲劳。“恶搞”颠覆经典、张扬个性，成为青年文化的一个亮点。第二，现代青年人承受更大的压力。教育高收费、毕业即失业……[详细]
恶搞具有很强的娱乐功效，能很好地释放人们的压力、使体力和精力得到快速恢复。恶搞具有吸引人眼球的功能，能带来可观的经济收益。恶搞的创作者在没有征得原作者同意的情况下任意截取片段，并进行颠覆、讥讽、戏弄以达到搞笑的目的，扭曲、丑化了原作品，构成了侵权。如果涉及真实人物，还涉及肖像权和名誉权的问题。[详细]
“曲圣”关汉卿骑摩托
魏文帝曹丕上网当“宅男”
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