新二十四孝引热议_读书频道

老龄办等单位近期发布了新二十四孝标准。与传统的二十四孝相比，新二十四孝更简洁易懂，朗朗上口；不仅包括“教父母学会上网”、“为父母购买合适的保险”等与现代生活紧密结合的行动准则，还包括“支持单身父母再婚”、“仔细聆听父母的往事”等观念突破和对老年人的心理关怀。

全国妇联老龄工作协调委员会办公室主任、全国心系系列活动组委会副主任崔淑惠介绍，2012—2013年度，“心系老年—孝心工程”将在北京、上海、天津、重庆等15个城市，免费发放孝心宣传册，宣传新“24孝”行动标准的内涵、传唱新“24孝”歌曲和童谣，倡导“新24孝”行动，号召全社会“敬老、爱老、助老、孝老”，使老年人得实惠、普受惠、长受惠。

全国老龄办副主任，全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶表示，新“24孝”行动标准与旧“24孝”形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在向前迈进，“我们对孝文化的理解，既要传承又要有创新”。[详细]

　　于丹：新二十四孝标准只是为唤醒我们的行孝之心

我想说新二十四孝是有道理的。为什么？它的道理是可以划分几个大类，一个大类是关心老人现在的物质生活，比如说给他们零花钱、做顿饭、买保险、带子女回去去看、旅游。这是他的物质生活，衣食无忧人才能够有安顿。孔子说我的理想是“老者安之，少者怀之，朋友信之”，买保险、给零花钱、出去旅游是“外安其身”，有比较好的生活状态，第二大类，这个标准上是“内安其心”，让老人不因为他年龄大了离开工作岗位而感觉远离时代。二十四孝标准里面还有一点非常重要的是尊重老人的生长环境、尊重他的历史时代和他的朋友圈子，并且让他融合进年轻人的朋友圈子。所以我自己看着新二十四孝的标准，我觉得论心不论迹，能唤醒你的行孝之心就行了。[详细]

新二十四孝实行起来难度大？

工作太忙太累没有机会尽孝
　　在市区工作的陈先生说，如今在外工作的人，要是真的想常回家看看的话，还真不容易。常言道“父母在，不远行”，但如今社会的发展形势已经不再是以前那样很少出远门的时候了，现在在外地上大学、工作的人比比皆是，平时工作又忙，想要回去一趟是难上加难。而对于一些在家乡工作，和父母在一起的人来说，节假日同父母度过等简单的事有时候也不是那么简单。续女士在一家私企工作，平日里繁杂的工作已经让她苦不堪言，而周末加班又成为家常便饭，这种情况让续女士在难得的假期中只想好好休息。“一到周末就想睡觉，平时工作实在是太累了。”[详细]

进城的农村子弟没有物质条件尽孝
对于收入不高、离父母距离较远、工作压力较大或工作环境特殊的子女而言，这些标准则显得有些苛刻，不太现实。相当一部分人的收入尚不能满足子女上学以及住房、结婚、治病等必须的生存发展需要，他们拿不出钱或拿不出足够的钱给父母定期做体检、带父母去旅游，为父母购买保险，给父母“不能少”的零花钱，他们可能也没有相机为父母拍照，他们甚至连自己都不会上网，更遑论教父母上网。以农民工为例，他们一年甚至几年都不回家，收入微薄，生活节俭，新版“24孝”行动标准中的很多项对他们而言都是可望而不可及的。[详细]

尽孝有没有必要按标准去做？

对照标准去做不如把父母放在心中
孝的具体表现是无穷多的，一个眼神、一个动作、一个微笑都能算的上是孝顺。谁又敢说，侍奉病瘫在床的母亲，虽然没教会她上网，也没为她举办过生日宴会，从不嫌弃她，侍奉她吃喝拉撒睡，就不是最大的孝？所以，有了新二十四孝，我们需要做的不是对比着标准一条条刻意地去完成，不是以暴躁的心态去教老人接触新技术，在给父母打电话的同时上网聊天心不在焉，陪父母度假的时候拿着手机和平板电脑自己一个人娱乐。我们需要做的是，用心去反思一下我们的言行，是不是真正把父母放在心里。孝有千种不如孝就在心中。 [详细]

标准只是引导提示不必生搬硬套
专家指出，孝是道德层面上的一种倡导，并没有法律效力上的约束。事实上，如果对号入座，相信眼下不会有人能将“新二十四孝”全部做到。应该说，这二十四条标准是个理想化的模型，意义就在于引导、提示人们关爱父母，况且并非全做到了就是孝顺，最重要的是有心，大可不必生搬硬套。专家表示，传统“二十四孝”是一种片面法权，只强调子女应对父母关爱，遵从父母的决定。而“新二十四孝”中的“孝”字，其实完全可以用“爱”字来替换，其实“孝”也好，“爱”也罢，最重要的是搞懂其中真谛，不可拘于条框、流于形式。 [详细]

红榜：“感动中国”的孝子

闻雷泣墓
王裒在母亲的抚育下长大，他将全部的爱心和孝心都放到母亲身上，不但亲自照料母亲的饮食起居，还常陪她说话，逗她开心。母亲病了，他日夜伺候在床前，衣不解带地侍候汤药。母亲生性害怕雷电，每当下雨打雷的时候，他总是将门窗关得严严实实的，拉着母亲的手，绝不离开半步。后来母亲久病不治，溘然长逝，他悲痛万分，将父母合葬一处，每天早晚都到墓前祭奠。他惦记着母亲怕雷的事情，每遇刮风下雨的天气，一听到轰隆隆的雷声，便狂奔到父母的墓地，跪着哭诉说：“儿子在此，母亲大人不要害怕！”

芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

黑榜：那些因为太“做“而被骂的孝子

埋儿奉母
“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”为赡养老母竟要将儿子活活埋掉，后来多亏挖出一坛黄金，孩子这才幸免于难。鲁迅杂文《二十四孝图》中这样写道：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。”

老莱娱亲
老莱“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。……邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。（摘自鲁迅《二十四孝图》）